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問︰新約時期的曆法及時間觀是怎樣？
問︰新約時期的曆法及時間觀是怎樣？
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問︰新約時期的曆法及時間觀是怎樣？
新約時期的曆法及時間觀融合了猶太傳統與羅馬影響，以農耕、宗教節期（如逾越節）和七日一週為基礎。時間採「日落起算」的一天計算（晚上到早晨），並深受「上帝掌管歷史」及「耶穌帶來天國已臨但未盡的救贖時期」等神學時間觀影響。
曆法與時間計算：沿用陰陽合曆，以月亮盈虧計算月份，並以日落為新一天的開始。
一週與時辰：採七日一週，第七日為安息日。每日的時間分段通常較籠統（清晨、傍晚、中午等），但受到羅馬文化影響，新約中也出現羅馬式守夜的劃分方式（例如夜間的四更）。
耶穌的時間觀：強調「時期滿足」（Mark 1:15），耶穌的行動受神聖時刻（Kairos）支配，而非僅是機械性的時鐘時間（Chronos），注重神的拯救契機。
重要時刻：以宗教節期（如逾越節、五旬節）為一年中的主要時間節點，標誌著歷史與救贖的進程。
總體而言，新約時代的時間不只是線性的流逝，更是上帝在歷史中運行、實現旨意的神聖時刻。
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問︰新約時期的曆法及時間觀是怎樣？
了解新約時期的曆法與時間觀，對於理解耶穌的教導、使徒的行程以及聖經節期的意義至關重要。那是一個猶太傳統與羅馬政權交織的時代。
以下為您整理當時的核心架構：
一、 曆法系統：雙軌並行
在第一世紀的巴勒斯坦地區，人們同時生活在兩種曆法之下：
猶太教曆（太陰曆）：
以月亮的週期為準，每月始於新月。
宗教曆： 以「尼散月」（正月）開始，約在現今的 3-4 月，用於計算節期（如逾越節）。
民事曆： 以「提斯利月」（七月）開始，約在現今的 9-10 月，用於行政與農業。
儒略曆（太陽曆）：
由凱撒大帝於西元前 46 年引入，是羅馬帝國的官方曆法。
這決定了稅收、行政文書和凱撒節日的時間。
二、 時間觀：一天的劃分
新約時期對「一天」的定義與現代不同，這解釋了為何耶穌復活的「三日」計算方式對現代人來說稍顯複雜。
1. 猶太式計法：從日落到日落
猶太人遵循《創世記》「有晚上，有早晨」的邏輯，一天始於日落（約傍晚 6:00）。
安息日： 從週五日落開始，到週六日落結束。
2. 白晝與黑夜的劃分
當時沒有精確的鐘錶，時間通常以「小時」為單位，但每小時的長度會隨季節稍微縮放：
白晝（Sunrise to Sunset）： 分為 12 小時。
第三時： 約上午 9:00（耶穌被釘十字架的時間，《馬可福音》）。
第六時： 正午 12:00（遍地黑暗的開始）。
第九時： 下午 3:00（禱告的時間，耶穌斷氣的時間）。
黑夜（Sunset to Sunrise）： 分為四個「更次」（羅馬式分法）。
一更：18:00 - 21:00
二更：21:00 - 00:00
三更（雞叫）：00:00 - 03:00
四更：03:00 - 06:00（耶穌在海面上走的時間）。
三、 終末論的時間觀（Two Ages）
新約作者（尤其是保羅）持有一種獨特的「重疊代際」時間觀。這與希臘人的循環時間觀不同，是線性的：
時代 描述
今世 (This Age) 被罪、死亡和撒旦統治的黑暗時期。
來世 (The Age to Come) 神的國度降臨，公義與永生掌權的時期。
關鍵轉折點：
新約的神學核心在於，隨著基督的降臨、受死與復活，「來世」已經侵入了「今世」。
已然 (Already)： 神的國已經來到（藉著聖靈和教會）。
未然 (Not Yet)： 最終的圓滿要等基督再臨才成就。
四、 節期作為時間的座標
猶太人的生活節奏是由「朝聖節期」帶動的，新約中許多重大事件都發生在這些節點：
逾越節 (Passover)： 記念出埃及（耶穌受難）。
五旬節 (Pentecost)： 收割初熟果子（聖靈降臨）。
住棚節 (Tabernacles)： 記念曠野漂流（耶穌宣稱他是活水與世上的光）。
有趣的小知識：
為何《約翰福音》與福音書在耶穌受審的時間記錄上有差異？學者認為可能是因為約翰使用了羅馬官方計法（從午夜開始計算），而福音書則使用猶太計法（從日出開始計算）。
您是否想深入了解某個特定的時間問題？例如：如何計算耶穌在墳墓裡的「三日三夜」？或是想了解某個特定節期的背景？
