新約時期神聖空間之理解
在新約聖經中，對於「神聖空間」的理解經歷了從物理性空間（聖殿）向基督論與群體性空間（教會）的範式轉移。以下是核心觀點的整理：
一、 耶穌：神聖空間的終結與成全
耶穌對聖殿的態度是新約轉向的開端，祂將神聖性從地點轉移到祂自己身上。
- 基督作為真正的聖殿：耶穌宣稱「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約 2:19），表明祂的身體就是神與人相遇的真正場所。
- 敬拜的去地理化：在撒馬利亞婦人的對話中，耶穌指出敬拜不在於這山或耶路撒冷，而是「以靈以真理」敬拜。
二、 使徒與初期教會：群體作為聖殿
使徒書信延續了耶穌的教導，強調上帝不再住在人手所造的殿，而是住在信徒當中。
- 會眾即神聖空間：保羅強調教會（信徒群體）就是「神的殿」，聖靈居住在信徒群體之中（林前 3:16）。
- 活石與靈宮：彼得前書描述信徒是「活石」，被建造為「靈宮」。這是一種動態的、由關係構成的神聖空間。
三、 核心神學意義：轉向基督論
神聖空間在新約中不再是一個「座標」，而是一個「關係」。
這種轉向具有以下特點：
- 從物質到屬靈： 聖所不再受限於建築物。
- 從排他到包容： 凡有兩三個人奉主名聚會，那裡就是神聖的，打破了族群與地域的限制。
