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031問︰今日的西曆是怎樣來的？
問︰公元第一世紀的猶太地區的人是怎樣知道時間？而羅馬地區又是否不同？
問︰公元第一世紀，猶太地區有什麼主要節期？而羅馬地區又是否不同？
142問︰想知道更多關於這兩個體系在第一世紀所產生的劇烈碰撞是怎樣？請舉出幾個事例闡釋。
171問︰羅馬人如何慶祝元旦？
246問︰為何二月份只得28或29天？
271問︰為何閏年的那一天偏偏要加在 2 月，而不是加在年底 12 月嗎？
297問︰為什麼古羅馬的 9 月 (September) 到 12 月 (December) 的英文名字，其實暗示了它們本來是「第 7」到「第 10」個月嗎？
323問︰原本排在 7 月和 8 月的 Quintilis（第 5） 和 Sextilis（第 6） 後來去了哪裡嗎？那涉及到了凱撒和屋大維的「改名大戰」。
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問︰今日的西曆是怎樣來的？
我們現在通用的西曆，正式名稱為格里曆（Gregorian calendar），是由羅馬教宗格列高利十三世（Pope Gregory XIII）於 1582 年頒布，用以取代之前的「儒略曆」。
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其演進歷程主要分為以下幾個關鍵階段：
1. 羅馬曆與儒略曆（起源）
最早的羅馬曆法混亂且不精準。西元前 46 年，凱撒大帝（Julius Caesar）引入「儒略曆」，規定一年為 365.25 天，並設置每四年一閏，這奠定了西曆的基本框架。
2. 格里曆的修正（精準化）
雖然儒略曆已經很接近回歸年，但每年仍有約 11 分鐘的誤差。到 16 世紀時，曆法日期已與天象（如春分）產生了約 10 天的偏移。為了修正誤差，教宗格列高利十三世在 1582 年實施改革：
跳過日期：宣布 1582 年 10 月 4 日的翌日為 10 月 15 日，直接抹去多出的 10 天。
調整閏年規則：規定年份若能被 100 整除但不能被 400 整除則不計為閏年（如 1900 年不是閏年，而 2000 年是），使曆法誤差減至每 3300 年僅差一天。
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3. 成為世界通用曆法（全球化）
格里曆最初僅在天主教國家實施，後來因其科學上的精準性與國際貿易的需求，各國陸續採用：
英國及北美殖民地：1752 年改用。
中國：1912 年中華民國成立後宣布改用，但在民間仍與農曆並行。
日本：1873 年（明治維新時期）開始採用。
4. 紀元的來源
「西元」的紀年方式是以耶穌基督誕生的那年作為「元年」（西元 1 年）。這是 6 世紀時由僧侶狄奧尼修斯（Dionysius Exiguus）計算推定的，雖然現代史學家認為其計算可能有幾年的偏差，但此紀年系統已成為全球共識。
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您想了解特定日期的農曆與西曆對照（例如生日或節日），還是對閏年的計算公式感興趣？
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我們在使用什麼曆法？ | 有關格里曆（公曆）的一切 - FamilySearch
2023年12月4日 — 公曆（格里曆）是教宗格列高利十三世在西元1582年引進，用以確立日期的曆法。 這曆法是根據地球繞著太陽運轉的時間來計算（意指這是一種陽曆），包含了閏年。 （閏年指的是在該年度的日曆上增加一天，使曆法的計算隨著時間推移而更為準確。）
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公曆- 維基百科，自由的百科全書
曆法周期 格里曆的完整日期和星期對應關係每400年重複一次。 一個400年的周期共有400×365+97=146097 天。 在這400年中，有303個平年（365天）和97個閏年（366天）。
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西元 - 維基百科，自由的百科全書
西元- 維基百科，自由的百科全書
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問︰公元第一世紀的猶太地區的人是怎樣知道時間？而羅馬地區又是否不同？
在公元第一世紀，猶太地區與羅馬地區衡量時間的方式既有共通點（皆依賴自然光影），也因宗教文化與行政系統而有顯著差異。
以下是兩者的主要對比：
1. 猶太地區：以宗教與自然律法為核心
猶太人的時間觀深受《摩西五經》影響，時間與神聖義務（如禱告、守安息日）緊密相連。
一天的開始：猶太人實行「從黃昏到黃昏」。當傍晚天空出現三顆中等亮度的星星時，新的一天便開始。
時辰劃分：將白晝（日出到日落）等分為 12 個小時（Seasonal Hours）。這意味著夏季的一小時比冬季長。
計時工具：
日晷：耶路撒冷聖殿及富裕階層使用日晷。
生活信號：普通民眾依賴雞鳴、太陽方位及聖殿祭司定時吹響的羊角號（Shofar）來得知禱告或停工的時間。
曆法：使用陰陽曆，月份隨月相觀測而定，這對決定逾越節等節期至關重要。
2. 羅馬地區：以軍事、法律與公共生活為核心
羅馬帝國擁有當時最先進的計時工程技術，服務於行政和軍事需求。
一天的開始：與猶太人不同，羅馬人的官方日期是從午夜開始計算（與現代相同）。
計時工具：
大型水鐘 (Clepsydra)：在法庭和公共場所非常普及，用以限制律師辯論時間，且不受陰天影響。
公共日晷：羅馬城內遍布大型公共日晷（Solarium），有些甚至以埃及方尖碑為指針。
時間標記：
軍事更份：夜晚被分為四個更份（Vigiliae），由軍營的號角聲宣告。
公眾信號：城市居民聽取公共廣播或觀察公共建築的告示。
關鍵差異總結
特徵 猶太地區 羅馬地區
一天的起點 日落（黃昏） 午夜
首要工具 天象觀測、羊角號聲 水鐘、大型公共日晷
時間重心 宗教節期與聖殿祭祀 法律訴訟、軍事值勤、娛樂
曆法基準 陰陽曆（月亮為主） 儒略曆（太陽為主）
您是想深入了解聖經記載中（如最後的晚餐）所提到的具體時點，還是對古代水鐘運作的機械原理感興趣？
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問︰公元第一世紀，猶太地區有什麼主要節期？而羅馬地區又是否不同？
在公元第一世紀，猶太地區與羅馬地區的節期體系完全不同：前者圍繞一神信仰與民族歷史，後者則充滿多神崇拜與政治宣傳。
1. 猶太地區：三大「朝聖節期」
根據摩西律法，猶太男丁每年有三個主要節期必須前往耶路撒冷聖殿朝覲，這些節期與農業收成及歷史救贖有關：
逾越節 (Passover/Pesach)：
意義：紀念以色列人離開埃及，脫離奴役。
習俗：宰殺羔羊、吃無酵餅。這是當時猶太地區年度最擁擠、政治氣氛最緊張的時刻。
五旬節 (Shavuot)：
意義：逾越節後第 50 天，慶祝小麥收割及紀念上帝在西奈山頒布律法。
住棚節 (Sukkot)：
意義：紀念祖先在曠野漂流住帳棚的日子，也是秋季收成感恩祭。
2. 羅馬地區：神話、農業與皇帝崇拜
羅馬節期（Feriae）非常頻繁，一年有超過 100 天是節日，主要特色是公共賽車、戲劇演出和祭祀。
農神節 (Saturnalia)：
時間：12 月。
特色：羅馬最受歡迎的節日。社會階級暫時顛倒（主人服侍奴隸），充滿狂歡、宴會與送禮。
盧普卡利亞節 (Lupercalia)：
時間：2 月。
特色：古老的豐饒祭典，涉及奔跑與鞭笞儀式以求多子多孫。
皇帝祭典：
特色：為了鞏固統治，羅馬會慶祝皇帝的生日、登基日或重大的軍事勝利（凱旋式）。
關鍵文化衝突
這兩個體系在第一世紀產生了劇烈碰撞。羅馬人認為猶太人每七天休息一次（安息日）是「懶惰」，而猶太人則拒絕參加羅馬的節慶，因為那涉及祭祀羅馬神祇與皇帝，被視為偶像崇拜。
您是否想深入了解逾越節與基督教受難節之間的歷史關聯，或是想知道當時羅馬人如何慶祝元旦？
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問︰想知道更多關於這兩個體系在第一世紀所產生的劇烈碰撞是怎樣？請舉出幾個事例闡釋。
在公元第一世紀，猶太人的「獨一真神」信仰與羅馬人的「多神與皇帝崇拜」系統產生了根本性的排斥。以下是三個最具代表性的碰撞事例：
1. 耶路撒冷聖殿的「金鷹事件」
衝突點：羅馬行政系統習慣在公共建築裝飾象徵權力的標誌，但猶太律法嚴禁「雕刻偶像」。
事例：大希律王為討好羅馬，在耶路撒冷聖殿大門安置了一隻象徵羅馬軍權的金鷹。這激怒了猶太律法教師，他們鼓動學生在光天化日下用斧頭砍掉金鷹。
結果：希律王將參與者處以火刑。這被視為猶太民族主義與羅馬政權對立的導火線。
2. 卡利古拉皇帝的「神像危機」 (西元 40 年)
衝突點：羅馬皇帝通常被視為神，要求在行省設立神像供人膜拜。
事例：瘋狂的皇帝卡利古拉下令要在耶路撒冷聖殿內部安放他自己的巨大金像。這對猶太人來說是極致的褻瀆。
衝突表現：成千上萬的猶太人放下農活，聚集在敘利亞總督面前，集體跪下並露出脖子，表示寧願被集體屠殺也絕不允許神像進入聖殿。
結果：這場非暴力抗爭導致農業停擺，最終因卡利古拉遇刺身亡，危機才意外化解。
3. 「納稅給凱撒」的經濟與神學矛盾
衝突點：羅馬的錢幣（如第納流斯）上鑄有皇帝的頭像及「神之子」的頭銜。
事例：對於虔誠的猶太人，持有這些錢幣不僅是繳稅問題，更是違反了「不可有別的神」的誡命。
碰撞：聖經中著名的問話「納稅給凱撒可以不可以？」反映了當時的政治陷阱。若說「可以」，會被視為猶太叛徒；若說「不可以」，則是羅馬法下的造反者。
結果：這種長期的經濟壓迫與宗教羞辱，最終在西元 66 年爆發了全面的猶太戰爭。
4. 安息日與軍事徵調
衝突點：羅馬軍隊強調隨時待命與行軍，而猶太人堅持安息日完全不工作。
事例：在羅馬軍隊徵召輔助部隊時，猶太人往往因「不願在安息日行軍或持武」而引發騷亂。
結果：為了維持行省穩定，羅馬早期曾給予猶太人特權豁免，允許他們不必在安息日上法庭或服兵役，但這種「特權」卻引起了其他羅馬公民的不滿與歧視。
您想進一步了解這些衝突如何導致 西元 70 年耶路撒冷聖殿被毀，還是想看看當時初期基督徒如何在兩者夾縫中生存？
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問︰羅馬人如何慶祝元旦？
在公元第一世紀的羅馬，元旦（1 月 1 日）被稱為 Kalends of January。這不僅是一年的開始，更是羅馬行政與宗教生活的核心時刻。
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以下是羅馬人慶祝元旦的主要方式：
1. 祭祀門神雅努斯 (Janus)
元旦這一天神聖地奉獻給兩面神雅努斯（Janus），他象徵著門戶、開端與過渡，一臉看向過去，一臉展望未來。
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神聖祭品：祭司和民眾會向雅努斯獻上名為 ianual 的大麥蛋糕（混合了麵粉、鹽、香料及紅酒），祈求新一年的保佑。
開啟天門：羅馬人相信雅努斯是「天界的守門人」，必須先向他獻祭，凡人的禱告才能傳達給包括朱比特在內的其他眾神。
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2. 送禮習俗：追求「甜蜜」的開端
羅馬人非常迷信，認為元旦當天的經歷會預示整年的運勢，因此他們會竭力營造歡愉、甜蜜的氛圍。
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甜蜜贈禮：人們互贈蜂蜜、無花果、紅棗，寓意「讓新一年的每一天都像這些食物一樣甜美」。
幸運符號：常見的禮物還包括月桂樹枝（象徵勝利與幸運）及錢幣（祈求財富）。
社交禮儀：親友見面時會互相親吻、握手並致以吉祥話。
Imperium Romanum
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3. 政治與行政儀式
對於羅馬政府而言，元旦是最高權力交接的日子。
執政官就職：新任的執政官（Consuls）會在元旦當天正式上任，並前往卡皮托里山（Capitoline Hill）向朱比特神廟獻祭。
忠誠宣誓：軍隊會在這一天向皇帝重新宣誓效忠，作為回報，士兵們通常會收到年度獎金。
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4. 象徵性的「少量工作」
與現代元旦純粹放假不同，羅馬詩人奧維德（Ovid）記載，多數羅馬人會在元旦當天象徵性地進行一點點工作。他們認為完全無所事事（懶散）會給新一年帶來壞兆頭，所以會透過完成少許公務或家務，來開啟一個勤奮且成功的循環。
History.com
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5. 公共慶典與娛樂
街道狂歡：城內充滿了音樂、歌聲與遊行。
競技遊戲：在大型公共場所有賽馬與各種競技表演（Ludi），旨在展現帝國的繁榮與實力。
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當時的猶太人對這些羅馬慶典大多持排斥態度，因為這涉及向雅努斯等異教神祇獻祭。您是否想了解這些羅馬習俗，後來是如何演變成現代西方跨年傳統的？
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New Year in ancient Rome - Imperium Romanum
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Imperium Romanum
Why Does the New Year Begin On January 1?
That year, 45 B.C., Caesar added 67 days so that the new year would begin on Jan. 1. The ancient Romans celebrated their New Year'
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問︰為何二月份只得28或29天？
這是一個關於羅馬人「迷信」與「權力鬥爭」的有趣故事。二月份之所以這麼短，主要有兩個關鍵轉折：
1. 早期羅馬曆的「迷信」：不吉利的雙數
最早的羅馬曆法只有 10 個月，冬天甚至不計入曆法。後來羅馬第二任國王努馬（Numa Pompilius）為了補齊一年的天數，增加了 1 月和 2 月。
關鍵點：當時羅馬人迷信奇數代表吉利，偶數則不吉利。
做法：為了讓一年的總天數變成奇數（355天），努馬調整了各個月分的天數。但數學上，如果一年總數是奇數，各月份天數相加後，必然會剩下一個月份是偶數。
犧牲者：因為 2 月（Februarius） 當時排在一年之末，且其名稱源自「淨化」（Februa），被視為處理祭祀與冥界事務、不太吉利的月份。於是，2 月被委屈地定為 28 天（偶數）。
2. 凱撒大帝與「儒略曆」的改革
到了西元前 46 年，凱撒發現原有的曆法與季節完全對不上（因為 355 天太短了）。
改革：他將一年改為 365.25 天，將多出的天數補給了其他月份，讓多數月份變成 30 或 31 天。
保留 28 天：凱撒維持了 2 月為 28 天的傳統，但為了修正那 0.25 天的誤差，規定每四年給 2 月增加一天（即閏年 29 天）。
3. 都市傳說：奧古斯都的「面子」問題
坊間流傳一個很有名但史學界仍有爭議的故事：
相傳最初 8 月（Augustus，以屋大維命名的月份）只有 30 天，比 7 月（Julius，以凱撒命名的月份）少一天。
為了不輸給凱撒，屋大維（奧古斯都）從本來就很短的 2 月裡再抽走一天補給 8 月，讓 8 月也變成 31 天。
這導致 2 月在平年只剩下 28 天。
總結
2 月之所以特別短，是因為它是羅馬曆法中最後加入的月份，且在古羅馬觀念中負責「清算與淨化」，因此在分配天數時總是第一個被犧牲的對象。
您想知道為何閏年的那一天偏偏要加在 2 月，而不是加在年底 12 月嗎？
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問︰為何閏年的那一天偏偏要加在 2 月，而不是加在年底 12 月嗎？
這其實是因為在古羅馬人的邏輯裡，2 月份就是「年底」。
雖然我們現在習慣 12 月是最後一個月，但要理解這個設計，必須回到西曆的前身——古羅馬曆：
1. 歷史的慣性：2 月曾是一年的終點
在最早的羅馬曆法中，一年是從 3 月（Martius，戰神之月） 開始的，因為那是春回大地、適合出征作戰的季節。當時的 2 月（Februarius）是一年的最後一個月。
當凱撒大帝（Julius Caesar）改革曆法（儒略曆）時，雖然行政上已經逐漸將 1 月視為開始，但在宗教和傳統習俗中，「在一年最後一個月進行修正」的觀念根深蒂固。因此，額外增加的閏日自然而然地落在了當時傳統意義上的「年末」——2 月。
2. 宗教與「淨化」的傳統
「Februarius」這個名字源自拉丁文 Februa，意為「淨化儀式」。
古羅馬人在 2 月底會舉行盛大的洗罪與祭祀活動，清算過去一年的種種。
對於羅馬人來說，把「多出來的天數」放在這個充滿祭祀與調整意味的月份，比放在其他月份更符合宗教邏輯。
3. 儒略曆的「二月二十四日」秘密
有趣的是，在凱撒最初的設計中，閏年並不是在 2 月 28 日後面加一天。
當時羅馬人採用一種特殊的倒數計日法，凱撒規定在閏年時，將 2 月的 「第六個前夕」（2 月 24 日）重複計算兩次。
所以，古代的閏日其實是藏在 2 月中間的「第二個 24 日」。直到後來，這種複雜的計法才演變成現代在 2 月末端加上 2 月 29 日。
4. 為什麼後來不改到 12 月？
當西曆（格里曆）在 1582 年修正時，雖然 1 月 1 日作為元旦已經完全普及，但教廷的目標是「修正誤差」而非「重造曆法」。為了避免改動月份天數造成社會混亂（例如當時的法律契約、薪資計算等），便沿用了凱撒留下的傳統，將閏日保留在 2 月。
這就是為什麼雖然 12 月是現在的年底，但 2 月卻依然承擔著「曆法修補匠」的角色。
您想了解一下，為什麼古羅馬的 9 月 (September) 到 12 月 (December) 的英文名字，其實暗示了它們本來是「第 7」到「第 10」個月嗎？
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問︰為什麼古羅馬的 9 月 (September) 到 12 月 (December) 的英文名字，其實暗示了它們本來是「第 7」到「第 10」個月嗎？
這正揭示了古羅馬曆法一段有趣的「搬遷」歷史。這些月份的名稱至今仍保留著拉丁文數字的字根，讓我們能像考古一樣看出它們最初的順序：
1. 數字字根的秘密
在拉丁文中，這些月份的名字直接就是數字：
September：來自 septem（7）。
October：來自 octo（8，如 Octopus 八爪魚）。
November：來自 novem（9）。
December：來自 decem（10，如 Decimal 十進制）。
2. 為什麼順序會對不上？
既然名字是 7 到 10，為什麼現在是 9 到 12 月呢？這要追溯到古羅馬最早的曆法——羅穆盧斯曆（Calendar of Romulus）：
原本只有十個月：最初的羅馬曆法一年只有 10 個月（共 304 天），從 3 月（Martius）開始，到 12 月（December）結束。
消失的冬天：在 12 月之後、下一個 3 月之前，有一段約 60 天的「無名冬季」。對當時的農民和士兵來說，冬天不種田、不出征，所以根本不計入曆法。
插入新月份：後來為了讓曆法符合四季循環，羅馬人在 3 月之前插入了 1 月（January）和 2 月（February）。
3. 「插隊」導致的位移
當 1 月和 2 月被移到一年的開端成為第 1 和第 2 個月後，原本排在後面的月份就自動向後推移了兩個位元：
原本的第 7 個月（September）變成了第 9 個月。
原本的第 10 個月（December）變成了第 12 個月。
雖然位置變了，但古羅馬人懶得（或者基於尊重傳統）去改動這些已經叫習慣的名字，於是這個「名不副實」的命名系統就這樣沿用了兩千多年，並進入了英文與世界各國語言中。
您知道原本排在 7 月和 8 月的 Quintilis（第 5） 和 Sextilis（第 6） 後來去了哪裡嗎？那涉及到了凱撒和屋大維的「改名大戰」。
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問︰原本排在 7 月和 8 月的 Quintilis（第 5） 和 Sextilis（第 6） 後來去了哪裡嗎？那涉及到了凱撒和屋大維的「改名大戰」。
這兩位羅馬巨頭不僅改變了歷史，還把自己的名字「刻」進了我們每年的日曆裡，直接取代了原本的數字月份：
1. 七月：從「第五」變成「朱利葉斯」
原本的七月在拉丁文中叫 Quintilis，意為「第五個月」（從三月算起）。
改名由來：西元前 44 年，凱撒大帝（Julius Caesar）遭到刺殺。為了紀念這位曆法改革者，羅馬元老院決定將他的出生月份——Quintilis，正式更名為 Julius。
演變：這就是英文 July 的來源。
2. 八月：從「第六」變成「奧古斯都」
原本的八月叫 Sextilis，意為「第六個月」。
改名由來：凱撒的繼承人屋大維（後稱奧古斯都 Augustus）在擊敗馬克·安東尼與埃及艷后後，權勢達到頂峰。西元前 8 年，元老院為了向他致敬，提議也為他命名一個月份。
為什麼選八月？：雖然奧古斯都生於九月，但他選擇了 Sextilis（八月），因為他一生中最重要的軍事勝利（包括征服埃及）都發生在八月。
演變：這就是英文 August 的來源。
3. 那場流傳千古的「面子之爭」
這裡有一個流傳甚廣但帶有傳奇色彩的故事（部分史學家認為是後世虛構，但非常經典）：
據說當時的 Sextilis（八月）只有 30 天，而 Julius（七月）有 31 天。
奧古斯都覺得自己的月份「不能比凱撒的小」，於是從原本就已經很短的二月「偷」走了一天補給八月，使八月也變成 31 天。
為了避免連續三個月（7、8、9月）都是大月，羅馬人隨後又調整了 9 月以後的天數，形成了我們現在「7、8月皆大」的奇特格局。
後續：其他皇帝也想改名？
其實在奧古斯都之後，許多羅馬皇帝（如卡利古拉、尼祿）也曾嘗試將某些月份改為自己的名字（例如尼祿曾想把四月改名為「尼祿月」）。但有趣的是，除了凱撒和奧古斯都之外，其他皇帝的改名都沒有成功流傳下來。一旦那些皇帝去世或被推翻，民眾很快就改回原名。
這也說明了凱撒與奧古斯都這兩位帝國奠基人在西方文明中的地位是多麼不可撼動。
既然提到凱撒與奧古斯都，您想了解一下為何他們的英文頭銜 Caesar 和 Augustus 後來在歐洲歷史中演變成了「皇帝」的代名詞（如俄國沙皇 Tsar 和德國凱撒 Kaiser）嗎？
